L'autre expérience

Coupable sans le savoir ! Nous avons déjà du mal à nous reconnaître coupables quand nous savons ce que nous avons fait. Si nous recherchons la définition du mot péché dans un dictionnaire, elle insistera sur le caractère personnel, conscient et volontaire d’un acte par lequel on contrevient aux lois religieuses ou à la volonté de Dieu. Le péché se joue au sein de la relation entre chaque croyant et Dieu, relation qui est atteinte, altérée par le péché. Dans le Lévitique, la dimension personnelle importe peu. C’est le peuple et sa survie comme communauté engagée dans l’alliance avec Dieu qui compte. Tout acte contraire aux commandements du Seigneur a des conséquences objectives immédiates : l’intégrité de la communauté est aussitôt menacée. Ce n’est pas une question d’intention, ni de responsabilité morale : c’est une question objective, de gestes posés et qui, par la réalité qu’ils font exister, mettent en danger la relation du peuple avec Dieu, et donc l’existence du peuple lui-même.

Les actes visés sont particulièrement graves : ils renvoient aux interdits des Dix Commandements (Exode 20.1-17). Si on voit mal comment on pourrait « commettre un meurtre » sans le savoir ou sans savoir que c’est mal, un interdit tel que « Tu ne prononceras pas mon nom de manière abusive» peut bien correspondre au péché par inadvertance. Une chrétienne est actuellement en prison au Pakistan, condamnée à mort pour blasphème, pour avoir prononcé le nom de Dieu devant ses voisines musulmanes. Rien de tel pour le peuple de l’Alliance. Les rituels des sacrifices sont là pour permettre de rétablir la relation avec Dieu qui risque d’être coupée par l’acte accompli par mégarde. A la lecture, les rites et les lois du Lévitique nous paraissent bien éloignés de nous. Mais à y regarder de plus près, ils se révèlent être au service de la vie, de la vie du peuple et de la relation du peuple avec son Dieu.