L'autre expérience

Maud Rosenstiehl, 20 ans, étudiante en Médecine à la Pitié-Salpêtrière, vient régulièrement se ressourcer auprès de la communauté de Taizé. Là-bas, elle retrouve des milliers d’autres jeunes de toutes les nationalités. L’occasion pour elle d’échanger sur sa foi… Et de lire la Bible ! De retour chez elle, à la fac ou dans ses occupations diverses (au rugby par exemple où elle est capitaine d’équipe !), elle a bien du mal à témoigner de la richesse de ces séjours tant le mot ‘Bible’ est mal compris par les jeunes de sa tranche d’âge. Maud, qui n’a pas la langue dans sa poche, essaie ici de comprendre pourquoi il y a un tel fossé entre le monde de la Bible et celui des jeunes…

Maud Rosensthiel : « Il y a une défiance, un rejet face à la Bible. Même chez les jeunes qui ont reçu une éducation religieuse, la lecture de la Bible est rarement une priorité dans la gestion du temps. Et au-delà des barrières de compréhension (contexte historique inconnu, vocabulaire inapproprié, absence d’images, découpage difficile…), il y a aussi les barrières « psychologiques » : difficile aujourd’hui de faire de la Bible un objet de conversation, alors que les pratiques religieuses s’effondrent et que se dire Chrétien ou intéressé par la questions de Dieu, c’est encore bien souvent se décrédibiliser socialement. De plus, à l’ère du numérique et de l’immédiateté, l’actualité et l’utilité d’un livre écrit il y a 2000 ans ne sont pas évidentes. Dans cette vision des choses, difficile d’y trouver des réponses à ses questions d’adulte en devenir. »

Maud Rosensthiel : « On note en Occident, depuis environ 60 ans, une crise de confiance globale (touchant tous les âges et milieux socio-culturels) envers les institutions : leur ancienneté ne suffit plus à les légitimer, et chacun est libre de douter de leur pertinence. L’Église Catholique est, de fait, l’institution chrétienne la plus visible et n’échappe pas à cette vague de scepticisme. Le problème est qu’il se reporte sur les textes bibliques. On peut aussi remarquer une absence de communauté de jeunes après la confirmation. Les religions sont perçues comme des obstacles : Quid de la ‘famille chrétienne’ ? Ainsi, les jeunes se tournent vers d’autres spiritualités, plus faciles d’accès et socialement plus crédibles (plus ‘dans le vent’/ ‘tendances’) »

Maud Rosensthiel : « On vient à Taizé une semaine, et on sait qu’on est là pour soi, pour se reposer, se poser des questions, réfléchir. On est donc disponible, et pourquoi pas disponible à recevoir la parole de Dieu. Les textes proposés pas les Frères de la Communauté sont le plus souvent connus (par exemple, des grands classiques des Evangiles). De plus, ils nous en expliquent parfois quelques points difficiles, et surtout nous posent des questions pour nous orienter vers l’interprétation de ces textes. Lorsque, par petits groupes, nous discutons entre nous du sens que nous trouvons à ce texte et de la manière dont il nous parle aujourd’hui dans notre vie, s’instaure un climat de confiance qui permet d’aller très vite asez loin dans l’application quotidienne que nous voulons donner à ces textes.»

Maud Rosensthiel : « J’en ai trouvé deux. La première est de montrer que les textes bibliques sont actuels, que la pensée chrétienne est valable. La deuxième est de recréer des communautés de jeunes de 18 à 25 ans. J’ai le sentiment que ZeBible propose déjà de bonnes pistes dans ce sens. Il faudrait également que les jeunes comprennent bien que, contrairement à ce qu’ils croient, les Chrétiens ne leur proposent pas d’être le frère du fils prodigue : celui qui obéit à des règles qu’il ne comprend pas mais dont il croit qu’elles feront son bonheur. Ce que les Chrétiens proposent, aux jeunes et au monde entier, c’est d’être le fils prodigue lui-même : ‘Vas, vis ta vie, et aime ton père. Tu seras toujours heureux.’»